克日，迪士尼CEO鲍勃·察佩克确认，《花木兰》按计划将于7月24日在北美上映，且不会撤档。这让全球木兰粉丝兴奋不已，此前《花木兰》原计划是在3月份上映，但由于疫情原因最终被推迟到了7月份。

早在1998年，迪斯尼公司就推出他们全力打造的动画巨制《花木兰》,引起了惊动,木兰更是和著名的影星成龙、香港首位奥运金牌获得者关颖珊、xx等全球著名华人一起,登上了美国《亚洲杂志》的年度亚裔风云人物榜。更让人受惊的是,这个姓氏、生活年月、出生的所在至今都还是谜的传说中的人物,竟打败了众多在现实生活中叱诧风云的精英,牢牢占据了榜首的位置。引人深思的是，无论动画版《花木兰1》、《花木兰2》，还是真人版《花木兰》，虽然中文版海报影戏是《花木兰》，可是英译全是《MULAN》。

很显着这就是“木兰”的意思（此处敲下小黑板）。在北朝民歌《木兰辞》中：卿卿复卿卿（唧唧复唧唧）,木兰当户织……全篇泛起了四处木兰，却有却只有一个“花”字，“当窗理云鬓，对镜帖花黄”。所以说：一、木兰为什么姓花？“花阿珍”说《木兰娶亲》（黄陂木兰传说，流传于木兰山一带）中说道，在北方的五狼镇,当地义士花子麻欠下无赖魏猴子的一笔阎王债,魏猴子见子麻的妹妹花阿珍文武兼备,相貌出众,要拿阿珍抵债。

木兰救下阿珍兄妹,惩治了无赖。阿珍对木兰起了喜爱之心,托人说媒,木兰要求等打完仗回乡征得怙恃同意才气结婚。回乡之后,木兰恢复女儿身份,与子麻、阿珍结为兄妹。为了相互尊重,阿珍改姓为朱,木兰改姓为花。

她俩这么一改,厥后人们就把她们的姓搞混了。另一则异文《木兰为什么姓花》写道：羌胡女先锋官花阿珍对英勇的木兰将军很喜爱,总想俘虏木兰。

两人一场大战,阿珍抓住了木兰,强逼结婚,木兰则说结婚可以,但得归顺大唐,阿珍同意了。回乡之后,木兰与阿珍结为姐妹,木兰叫阿珍“花姐”,阿珍叫木兰“花妹”,日子一长,大家就叫木兰为花木兰了。2009年赵薇、陈坤版《花木兰》《四声猿》说明末文学家徐渭在杂剧《四声猿》第三折《雌木兰》中唱道：“ (旦扮木兰女上)妾身姓花，名木兰。祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。

俺父亲名弧，字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。娶过俺母亲贾氏，生下妾身，今年才一十七岁。

虽有一个妹子木难，和小兄弟咬儿，可都未曾成人长大”。作品中，徐渭不仅将木兰本人交接得一清二楚，连家庭成员的情况也先容得很是详尽，父亲花弧，“当户理红妆”的阿姊称为花木莲，“磨刀霍霍向猪羊”的小弟则叫花雄。由于史料上缺乏相应的佐证，“花”姓木兰是徐渭“改编”而来的。

给木兰取“花”姓，为的是突出戏剧中木兰女性美的艺术效果，这一看法在清代《曲海总目提要·雌木兰》中获得了证实：“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。

木兰不知名，记内所称姓混名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”另有说木兰叫“木兰花”，为了顺谈锋改成“花木兰”；或是因为木兰擅长花枪，所以厥后人们称她花木兰。

之后，京剧大师梅兰芳改编京剧《木兰从军》时，较为慎重，在查阅资料发现木兰姓氏并无明确定论的情况下，没有给木兰加上姓。直到解放后，豫剧艺术家常香玉又将京剧改编为豫剧，取名《花木兰》，并在全国巡回演出，还拍成影戏，影响广远。至此，“花木兰”这个称谓在民间耳熟能详，流传开来。

木兰今后姓了“花”。二、除了“花”，木兰另有哪些姓氏在《辞海·词语分册》里，关于“木兰”解释为：“木兰姓氏或作花，或作朱，也作木，均无确证。

”所以木兰详细姓啥，在今天仍然是个“谜”，在历史上，更是众说纷纭。“朱”姓说据《黄陂县志》纪录：“唐贞观年间，山北双龙镇千户长朱异得一女，十八岁女扮男装，代父从军，英勇征战十二载……封为将军，她不受朝禄，回归故乡，终年九十，葬于木兰山北。”明人焦绂在其《焦氏笔乘》中说：“木兰，朱氏女子，代父从征。

今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。

”；清代《康熙黄陂县志》载：“木兰，本县朱氏女，假男子代父西征，至今其家犹在木兰山下。”可见，木兰本姓朱，西汉人，家乡在今武汉市黄陂区。凭据上述史料，一些专家学者认为，木兰应姓“朱”。

黄陂木兰山“魏”姓说此说源于碑刻纪录，在河南虞城县营廓镇内，现存有记载木兰生平故事的古碑刻两通。一通为元代《孝烈将军祠像辩证记》碑，碑文详细纪录了木兰的身世和历代修祠情况，此碑立于元宁宗时期（约公元1332年前后），经判定确属元代石刻真品，这也是现在发现纪录木兰事迹的最早碑刻；另一通为清代《孝烈将军祠辩误正名记》碑，立于明嘉庆十一年（公元1806年），碑文上言：“营廓镇北二里许孝烈将军祠，乃隋末魏氏女，讳木兰，未字真人，闺阁奇英者也……”上世纪90年月，虞城县开始举行中国木兰文化节，与会专家在分析了《木兰诗》和现存碑刻后认为，木兰应姓“魏”，家乡在河南虞城。

据《亳州志·烈女志》 载：木兰，魏姓，西汉谯城东魏村人(今亳州魏园村)。魏园村为淮北一普通乡村，高约5米的木兰出征塑像，为故乡平添无限色泽。

村民指其村后即木兰故宅，墓冢犹存。虽然同样认为木兰姓“魏”，但木兰故乡被认定在安徽亳州，关于木兰故乡之争，八脉君会在之后展开先容。此外，另有“韩”姓木兰、四川阆中人，复姓“木兰”鲜卑族人等说法。

起初北朝民歌的《木兰辞》作为一首口口相传的民歌，自己就是在无数民间艺人相互传唱、改编的基础上形成的，在“原始档案”尚不清晰、又缺乏正史纪录的情况下，又涉及各地“木兰故乡”之争，“木兰”姓氏很难形成统一的说法。不外，当下木兰姓花已成为公共公认的共识。与其争论木兰到底姓什么，不如探讨迪士尼是如何将中国古代传说人物塑造成迪士尼八公主之一？为什么美国选择了花木兰？中华文化瑰宝被外洋开发使用的同时，中国为什么没能做起来？就像是中国人耳熟能详以致家喻户晓的《西游记》《三国演义》的故事为什么能被美国人、日本人制作成动漫和游戏而大赚其钱。

文化资源转化成了经济资源，文化软实力才气够获得充实体现。我国动漫，制作动画的技术设备与国际上相比我们并不落伍，这些设备有钱就可以买到，技术要求我们也都能到达，最关键的是制作艺术创意。现在什么都可以用机械来做，唯有艺术创意必须要由人脑来完成。因此，如何挖掘自身的文化资源，充实经济资源的能量，是一个重要课题。

从今世社会、经济生长来看，就是要十分关注非遗的创意工业价值研究，将名贵的传统文化资源转化成创意经济的动力资源。

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